La terre tourne-t-elle autour du soleil ?

 Extrait de texte de la première partie

 La fausse science passée au crible

– à la lumière – de la Bible[1]

 De l’évolution des espèces,

passée au crible de la Science expérimentale,

à la cosmologie moderne, passée au crible de la Bible

La terre est-elle en repos ?

 Notre étude aura trois parties :

 — 1. Le statut de vérité de la Bible.

 — 2. La Bible enseigne que la terre, qui se situe au cœur de toute

           l’œuvre à la fois créatrice, cosmologique et rédemptrice de Dieu,

           ne se meut pas.

 — 3. La science expérimentale quantitative la plus pointue ne parvient 

           pas à prouver la mobilité de la terre, ni sur son axe (sa rotation),

        ni dans un quelconque mouvement autour du soleil (sa révolution).

1. Le statut de vérité de la Bible[2]

     Thomas d’Aquin affirme très justement, dans le premier article de sa Somme théologique, que, sur le plan humain, le raisonnement le plus faible est certainement celui basé sur une autorité purement humaine. Par exemple, il s’agit d’un raisonnement très faible si, me basant sur ma seule autorité per­sonnelle, je vous dis : « Vous devez croire ce que je vais vous exposer ce soir du fait que c’est moi, Jean-Marc Berthoud, qui me trouve ce soir assis à cette table pour vous enseigner. » Une telle prétention serait le signe certain du fait que je ne dispose pas de beaucoup de raisons ni de preuves vous auto­risant à accepter mes propos. Mais Thomas d’Aquin ajoute : « De tous les arguments, celui qui se base sur la Bible est le plus fort, parce qu’il s’appuie sur Celui qui se trouve être, en sa Personne divine, l’autorité ultime, suprême et infaillible, qui ne saurait ni mentir ni se tromper. » Ce qui signifie que la Bible, Parole de Dieu, dans ce qu’elle affirme explicitement (ou dans ce qu’on peut correctement en déduire), est la Vérité même, pleinement digne de toute notre confiance. Et Thomas d’Aquin ajoutait que tout texte du saint Livre doit, en premier lieu, être lu dans le sens grammatical évident de sa lettre – objet qui se trouve en premier devant nos yeux – et seulement en se tenant à cette seule base de la lettre, être lu ensuite dans son sens spirituel, tropologique, c’est-à-dire théologique ou moral, et figuratif : typolo­gique, parabolique, symbolique, allégorique, prophétique, etc. Et Thomas d’Aquin d’ajouter : « Toute doctrine et tout dogme ne peut être fondé que sur la seule base d’une lecture littérale première du texte biblique. » Une raison saine et droite, c’est-à-dire sanctifiée par la foi et par l’action durable du Saint-Esprit, est au fondement de toute lecture juste et exacte du contenu de sens de la Bible.

Par ailleurs, disaient les Pères : « Celui qui peut véritablement s’appro­prier la Bible, n’est pas celui qui tient le saint livre entre ses mains ou le scrute de sa seule intelligence naturelle, mais celui qui, par l’Esprit, en détient le contenu de sens vrai. » « Sans la foi dans le Dieu de la Bible, son Auteur premier, affirmait aussi Thomas d’Aquin, il n’y a pas de réel profit ni d’utilité à étudier la Bible, car sans foi en Jésus-Christ, on passe à côté de l’objet divin de ce livre sacré. » Une telle lecture sans la lumière divine que donne la foi nous serait donc dommageable, car elle nous ferait comprendre le contraire de ce que nous donne le sens grammatical obvie du texte canonique et qui vient naturellement à l’esprit de celui qui croit. Dans ce sens, une lecture de la lettre (une lecture « littérale », même des images et des symboles) vient toujours en premier et ne peut s’opposer au sens « spirituel » ou « théolo­gique » du texte étudié. Il ne faut jamais faire dire aux textes sacrés (mais aussi aux écrits profanes !) ce qu’ils ne disent manifestement pas. Toute lecture du texte biblique qui par une source – une « idéologie » – qui lui est ajouté y donnant un sens qui lui est étranger doit être évité. Il le détourne de son premier sens évident littéral et nous écarte du sens vrai présent objective­ment (selon son « objet ») de la Parole de Dieu elle-même.

Il nous semble bien ici que l’idolâtrie première de notre temps ne soit autre que celle de l’adoration quasi universelle de la science mathématique et expérimentale moderne et des prodiges de toutes sortes – prouesses techniques quasi miraculeuses – qu’elle suscite. La déconstruction purement subjectiviste des textes – dont le père moderne est Jacques Derrida (1930-2004) –, nouvelle manie universitaire contemporaine, se trouve avoir pour sources mensongères les élucubrations talmudistes, la casuistique jésuite, les spécu­lations irrationnelles de la critique biblique protestante (principalement alle­mande) ainsi que les découpages abusifs du texte de la Bible par la pseudo-logique du dispensationalisme ainsi que d’une lecture logique purement ana­lytique, lecture « rationnelle » autiste dissociée de tout rapport avec la réalité que l’on prétend vouloir éclairer. Il s’agit dans tous ces cas d’une dissocia­tion nominaliste du signe (le texte de la Bible) et de la réalité signifiée (la pensée de Dieu agissant dans le monde) ! Un tel détachement du sens premier du texte lui-même, c’est-à-dire de l’Écriture, sera, bien sûr, défendu par toutes sortes d’« herméneutiques » dont le but est de faire plier la Parole de l’Écriture à l’idéologie sans Dieu qui anime nos diverses idolâtries du moment.

Tournons-nous d’emblée vers un texte bien connu de chacun.

• Donc, si je m’en vais et vous prépare une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. Et où je vais, vous en savez le chemin. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment en saurions-nous le chemin ? Jésus lui dit : Moi, je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant, vous le connaissez et vous l’avez vu. (Jean 14 : 3-7)

[1] Étude donnée à l’Église réformée baptiste de Lausanne, le jeudi 11 juillet 2019, le jour même du décès du Pasteur Arthur-Louis Hofer, maître d’œuvre de la réédition de L’Instruction chrétienne de Pierre Viret à Lausanne, ainsi que celui d’une conférence donnée à Strasbourg sur le sujet du géocentrisme biblique et scientifique par Gérald Pech.

[2] Sur le statut infaillible et sur la pleine autorité de la Bible voyez (parmi bien d’autres) les ouvrages des auteurs suivants cités dans la Bibliographie : Louis Gaussen, J. Norval Geldenhuys, John Warwick Montgomery, René Pache, Vern Poythress, Benjamin Warfield, Paul Wells, Edward J. Young, le pape Benoît XV, etc.