Le règne terrestre de Dieu, après L’École et la Famille contre l’Utopie et Création Bible et Science, est le troisième volet d’une œuvre majeure. Comme les deux précédents volumes, Le règne terrestre de Dieu est le fruit de nombreuses années de méditation sur les mêmes thèmes.
Dans ce volume, une première partie se tourne vers l’examen des conditions nécessaires à l’exercice juste du pouvoir, cela dans la perspective d’une vision chrétienne de l’exercice des responsabilités à tous les niveaux, privés comme publics, de la vie de la cité.
La deuxième partie cherche à examiner le caractère des nations et leur place dans le dessein de Dieu ; elle tente ensuite à présenter les conditions nécessaires à une interprétation chrétienne de l’histoire ; enfin, elle examine la question si essentielle des fins dernières de l’homme. Cette réflexion s’accompagne d’illustrations concrètes tirées de l’actualité politique et religieuse, tant locale qu’internationale.
Dans une troisième partie, ces mêmes thèmes sont repris dans la perspective du déroulement de l’histoire. En dehors des positions ecclésiales habituelles, l’auteur cherche à réhabiliter quelques thèmes trop souvent livrés aux passions partisanes des historiens. C’est ainsi que l’on cherche à rendre justice à des figures et à des institutions chrétiennes souvent déformées : le patriarche Photius et le schisme d’Orient ; la scolastique médiévale ; Thomas d’Aquin, théologien biblique et défenseur de la loi divine ; l’alliance politique de Dieu avec la cité humaine et sa destruction par la fiction d’un contrat social entre les hommes seuls, à l’exclusion de leur Créateur.
Cet ouvrage affronte ainsi des thèmes d’une singulière importance pour la vie des nations de l’Occident ; ce faisant, l’auteur ne craint pas de soulever des questions d’une brûlante actualité.
L’ouvrage se termine par une ample bibliographie qui pourra permettre au lecteur de s’orienter dans le domaine essentiel si vaste des rapports que Dieu entretient avec la cité des hommes et avec leur culture.
Avant-Propos
Jean-Marc Berthoud
Les deux chemins du chrétien et de l’Église
Que ton Nom soit sanctifié.
Que ton règne vienne ;
Que ta volonté soit faite
Sur la terre comme au ciel.
(Matthieu 6 : 10)
Notre foi peut prendre deux chemins divergents qui doivent être tenus ensemble.
Le premier se concentre sur le Royaume de Dieu, et sur notre obéissance ici et maintenant au Christ et à sa Parole-Loi. Il s’agit de notre fidélité quotidienne aux commandements de Dieu dans notre vie personnelle, familiale, ecclésiale, professionnelle, intellectuelle, culturelle et civique.
Le deuxième se concentre d’abord sur Dieu, sur notre amour pour Lui, sur notre communion intime avec Lui, sur l’adoration du Dieu trois fois saint dans son Église. C’est celui dont parle le Seigneur dans les Béatitudes lorsqu’il s’écrie :
Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !
(Matthieu 5 : 8)
Le premier chemin privé du second conduit à la longue à la pratique d’un Évangile social purement immanent, uniquement terrestre. Dans notre passion pour l’action, Dieu Lui-même et l’amour et l’adoration que nous Lui devons sont oubliés. Une telle séparation ne peut à la longue qu’aboutir à un monde totalement sécularisé et athée dans lequel nous devons vivre aujourd’hui.
Le second, lorsqu’il est privé du premier, est tout aussi néfaste. Une telle séparation entre l’adoration du chrétien et son obéissance pratique, ceci dans tous les domaines de la vie, conduit à un piétisme stérile, à une spiritualité mystique et émotionnelle, centrée sur nous-mêmes et sur notre communauté. Cette attitude religieuse à tendance gnostique finit par n’être que pure évasion spirituelle des réalités de ce monde et devient ce que Marx appelait justement une religion qui est « l’opium du peuple ».
Mais la puissance de Dieu, qui n’est autre que la prédication de la Croix, produit en nous la connaissance de Dieu, connaissance céleste qui nous conduit ici-bas dans le chemin de l’obéissance en Christ et par l’Esprit, à tous les commandements de Dieu.
Là est bien la voie pratique et spirituelle de la communion fraternelle des véritables enfants de Dieu qui, unis dans l’adoration de Dieu, cherchent à marcher dans la fidélité à toute la Parole-Loi divine. Ce peuple, rassemblé en Église par l’œuvre du Saint-Esprit, constitue alors la colonne et l’appui de la Vérité. Devant elle, les portes de l’enfer ne sauront résister. Car, c’est de cette communion fraternelle vécue dans une Église unie, fidèle au dépôt apostolique, catholique dans son attachement à toute la Vérité révélée, et qui se sanctifie tous les jours, que provient la force du chrétien. C’est cette force d’en haut qui seule pourra le conduire dans le combat de cette obéissance qui est le sommet du culte véritable du chrétien, l’adoration raisonnable qu’il rend à Dieu. C’est ainsi que nous, qui sommes greffés au Christ dans son Église, sommes appelés à devenir sel de la terre et lumière du monde.
C’est cette vision de Dieu et de son Royaume qu’exprime de manière si merveilleuse le Psaume 85 : 10-14 :
Oui, son salut est proche pour ceux qui le craignent,
Afin que la gloire demeure dans notre pays.
La bienveillance et la vérité se rencontrent,
La justice et la paix s’embrassent ;
La vérité germe de la terre,
Et la justice se penche (du haut) des cieux.
L’Éternel aussi donnera le bonheur,
Et notre terre donnera ses produits.
La justice marchera devant lui
Et marquera ses pas sur le chemin.
Rien de moins ne saurait nous satisfaire !
C’est cette voie, la voie de notre Dieu, à la fois transcendante et imma-nente, que nous avons cherché à suivre dans cet ouvrage.
Nous reproduisons ici la première édition du Règne terrestre de Dieu (Éditions L’Âge d’Homme, Lausanne, 2011).
Cet ouvrage contient, à travers d’études ponctuelles, l’essentiel de notre réflexion sur ce thème. En effet, nous exprimons avec ces travaux la pensée que nous avons développée au cours des années sur le rapport de la foi chrétienne avec le domaine public. Le contenu de ce volume est le tremplin d’où surgira l’essentiel de notre œuvre ultérieure.
Extraits de la Table des matières
Avant-propos Les deux chemins du chrétien et de l’Église
Jean-Marc-Berthoud
Première partie
Du pouvoir dans la vie chrétienne
Chapitre I Du pouvoir dans la vie chrétienne
A. Tout pouvoir vient de Dieu
B. Les limites de l’obéissance chrétienne au pouvoir établi par Dieu
C. Des deux types de pouvoir : le Magistrat et l’Église
Annexes
A. Millénarisme ou Royaume de Dieu
B. L’exercice juste du pouvoir aucunement une oppression
C. Les Déclarations des Droits de l’Homme, fondées sur la volonté générale du peuple, ne sont que révolte contre Dieu et contre sa Loi
D. Le pouvoir du magistrat exercé selon la juste Loi de Dieu est une manifestation du pouvoir de Dieu lui-même
E. Le pouvoir accordé aux enfants de gouverner leurs parents, aux jeunes de gouverner les adultes, les pires des fléaux
F. Que faire devant un pouvoir dévoyé ?
G. Soumission de la femme à l’homme limitée par la Loi de Dieu
H. Le pouvoir accordé par Dieu à l’homme augmente sa part de responsabilité
I. Toute législation selon l’équité, selon la Loi de Dieu, véhicule l’amour de Dieu
J. Tendre l’autre joue ne dispense pas de lutter contre le mal
K. La révolution, consolidation d’un pouvoir sans limites
L. Un exemple de déontologie médicale correcte
M. Positivisme juridique : déification de l’État
N. L’usage légitime du glaive
O. Les ordres militaires doivent être rationnels et moralement légitimes
P. L’éducation non-directive, le renversement de l’ordre de Dieu – la révolution
Q. L’obéissance inconditionnelle dans la Chine communiste et le piétisme chinois
R. Puissance et justice, leurs rapports présents et à venir
S. Souveraineté de Dieu – non souveraineté des hommes
a) Saint Augustin et l’autorité de l’Église
b) Les mœurs « démocratiques » n’ont pas de place dans l’Église de Dieu
c) L’occultisme et l’État total
T. Que faire quand le pasteur du troupeau se transforme en loup ?
U. Grande variété de services possibles pour la femme acceptant l’enseignement biblique sur sa place dans l’Église
V. Causes profondes chez les pères de la désobéissance de leurs enfants
W. Le Magistrat, instrument de Dieu pour punir les crimes publics et non les péchés privés
X. Une déclaration de principes de la Fondation Chalcédoine
Y. Le nihilisme totalitaire athée aujourd’hui
Z. L’aboutissement de l’État sans Dieu, libre de la Loi de Dieu
Deuxième partie
Théologie de l’histoire et des nations
Chapitre II La Bible et les Nations Ébauche d’une théologie biblique des nations
1. Dieu créateur et souverain des nations
2. Quand et comment les nations sont-elles apparues ?
3. Constitution et caractère des nations
4. La tentation d’un empire mondial : Babel et la Bête
5. La nation d’Israël et l’Alliance divine
6. Toutes les nations entrent dans l’Alliance divine
7. L’Église, Israël et les nations
8. La nouvelle Alliance maintient et confirme l’identité et la permanence des nations
9. Conclusion : Dieu restaure sa création tout entière
Annexes
1. L’esprit de l’antichrist à travers l’histoire : les déplacements de l’homme impie
2. Paul Valéry et Ernest Renan sur le mot nation
3. Une confédération basée sur des siècles de croissance historique : la Suisse
4. Une confédération planifiée par l’homme : la Yougoslavie au XXe siècle
5. Antonio Gramsci (23 janvier 1891 – 27 avril 1937)
Chapitre III Dieu, la Bible et l’histoire
Chapitre IV L’eschatologie biblique
1. Les quatre systèmes eschatologiques
a) Le prémillénarisme
b) Le postmillénarisme
c) L’amillénarisme
d) Le prémillénarisme dispensationaliste
Chapitre V L’hérésie du Judéo-Christianisme aujourd’hui
Chapitre VI L’étalon or et le nouvel ordre des siècles
Chapitre VII Une critique chrétienne de la politique étrangère américaine
1. Les cartes du jeu géopolitique mondial sont remaniées
2. Le monde entier devient « communiste » à la Gramsci. L’internazisme contemporain
3. Le caractère intrinsèquement anti-chrétien de la politique étrangère des États-Unis
4. Nazisme ou communisme ? Le faux débat qui occulte un monde athée
Troisième partie
Fondements et applications d’une perspective chrétienne du pouvoir dans l’histoire
Chapitre VIII Le schisme d’Orient : celui de Photius ? Un tournant dans l’histoire du IXe siècle. Le Filioque et la rupture entre l’Église d’Occident et les Églises d’Orient
Chapitre IX Quels sont les origines, le sens et l’influence de la scolastique ?
[…]
9. Bible et monde : mariage de la vérité à la réalité
10. La méthode scolastique chez Thomas d’Aquin. Un exemple, l’homicide
11. Une pensée scolastique réformée : l’éthique de Bénédict Pictet
Chapitre X Une analyse structurelle des diverses lois : éternelle, naturelle, humaine et divine
Les quatre aspects de la loi
1. La loi éternelle
2. La loi naturelle
a) L’ordre créationnel (ou « naturel »)
b) L’ordre moral, celui de la conscience de l’homme
3. La loi humaine
4. La loi divine
Chapitre XI Thomas d’Aquin (1225-1274) et la politique
1. Rupture de la politique des temps modernes avec l’héritage chrétien et classique
2. Une vision chrétienne du monde : la doctrine thomiste de la loi
a) La loi éternelle
b) La loi naturelle
c) La loi humaine
d) La loi divine
3. La distinction entre les trois aspects de la loi divine révélée
4. Quelques exemples tirés de la loi judiciaire
5. Jugement par « determinatio »
6. Exemple concret : le statut des étrangers
7. Le meilleur régime politique selon saint Thomas
8. Quelques aphorismes pour conclure
Chapitre XII La tradition du contrat social et l’autonomie de la politique
1. La politique vue par la Bible
2. Manifestations médiévales et réformées de la politique alliancielle
3. Thomas Hobbes, fondateur de la politique moderne autonome de Dieu et de la Loi de Dieu
4. Locke et la légitimité du consentement
Chapitre XIII La grâce créée : monstre conceptuel, notion bâtarde
Chapitre XIV Trois dogmes catholiques romains récents et leur signification
Bibliographie
Index Biblique
Index Nominatif
9781326403331
